El modesto pedante
lunes, 10 de junio de 2013
jueves, 4 de abril de 2013
martes, 19 de marzo de 2013
The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change - Randal Collins
The abstraction/reflexivity sequence can grow from any materials on which intellectuals focus attention. Philosophy has diverse starting points: issues of ritual propriety in ancient China, cosmological myths in India and Greece, theological disputes in early Islam. Philosophical abstraction shifts attention from the original questions and transform them into other matters. Higher or "pure" philosophy emerges as a focus on abstraction and reflexivity in their own right. Techniques arising as tools ancillary to disputes become ends in themselves. Sub-topics become specialized branches of attention.
Music, Body, and Desire in Medieval Culture: Hildegard of Bingen to Chaucer - Bruce W. Holsinger
- She mixed the drink with tears in propoer measure [temperat in mesuram], and to the full delight of God she beat a melody from her heart and body [pulsat cordis sui et corporis symphoniam]. She produced the organ tones of her lamentations, played upon the cithar by her long and rhythmical sighs, and fitted groans to the pipe [in fistulam]. While she kept beating her breast in reproach to her conscience she made the cymbals resound which would please God.
L'ingénieux hidalgo don Quichotte de la Manche - Miguel de Cervantes Saavedra
- Il lui vint à la mémoire qu'il n'était pas encore armé chevalier ; qu'ainsi, d'après les lois de la chevalerie, il ne pouvait ni ne devait entrer en lice avec aucun chevalier...
jueves, 17 de enero de 2013
Hispano-Arabic Literature and the Early Provençal Lyrics - J. A. Abu-Haidar - Google Libros
- Razones por las cuales la literatura andalusí nunca pudo ser la receptora de la influencia romance del norte de la península o de los Mozárabes: la influencia requiere un sentimiento de admiración por parte de los que podrían recibir el traspaso cultural, algo que no sucedía en al-Andalus, donde la sensación de superioridad intelectual era la imperante.
miércoles, 16 de enero de 2013
Definiciones de la cultura
Una de las cuestiones latentes cuando se lee el capítulo 5 del MCER (sobre todo el punto 5.1.1.2) es que hay muchas definiciones diferentes, y todas ellas interesantes, de la cultura, según las diferentes espacialidades humanísticas. Estaba revisando notas y me he encontrado esta que cita Fernando Trujillo en De estranjis, que es a su vez una cita del antropólogo americano Clifford Geertz, según la cual la cultura es...
“un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en símbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresadas en formas simbólicas por medios con los cuales los hombres comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida”
El autor quería subrayar en este caso la importancia de entenderla como un esquema de símbolos. Cuando se habla de competencia intercultural, parece que la cultura se entiende más como un esquema de relaciones y de separaciones. Me acuerdo que en las bases de la antropología se comprobaba como cada sociedad tenía un término para hablar de nosotros, y enfrente "los demás", "los otros", a menudo no precisamente entendidos como humanos, sino como "bichos".
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